劍川文化遺產(chǎn)眾多。全縣共有文物保護(hù)單位61個(gè)，其中有國家級文物保護(hù)單位6個(gè)，省級文物保護(hù)單位6個(gè)，州級文物保護(hù)單位10個(gè)，縣級文物保護(hù)單位39個(gè)。
2003年11月列為省級歷史文化名城。2014年《劍川歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》啟動編制，歷時(shí)近7年，2021年3月31日經(jīng)云南省人民政府批準(zhǔn)，云南省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳批復(fù)了《劍川歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》（云建名〔2021〕44號）。
（劍湖及周邊區(qū)域來源：申報(bào)材料視頻截圖）
劍川，歷史悠久，文化積淀深厚，素有“文獻(xiàn)名邦”之稱，是云南省歷史文化名城，其歷史價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、 中國白族聚居地和白族文化聚寶盆
劍川白族占全縣人口比例90% 以上，白族原生文化的保留量最多。至今，全縣社會通用語言為白語，宗教信仰、民情風(fēng)俗、文化素養(yǎng)、生產(chǎn)生活習(xí)慣中的傳統(tǒng)觀念所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵主要為白族文化。這一特殊因素，決定了境內(nèi)民族傳統(tǒng)文化始終以原生的白族文化為主。對此，世界建筑遺產(chǎn)基金會副主席約翰?斯都伯認(rèn)為：“劍川是唯一一個(gè)真正白族人的中心，因?yàn)樗俏ㄒ坏陌鬃逦幕钔暾妥罨钴S的地方?！薄八鼮橄柴R拉雅山麓文化資源豐富的鄉(xiāng)村地區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供了典型的范例?！?/span>
（古城生活場景）
（古城生活場景）
（一） 歷史悠久、包容開放的劍川白族居民
歷史文獻(xiàn)中關(guān)于劍川最早的記載始于唐景龍?jiān)辏?07年）。唐初至開元二十六年（738年），矣羅識部落在劍川建立了矣羅識詔，成為境內(nèi)主要統(tǒng)治民族。南詔擊敗“三浪詔”，以白蠻為主體的“浪穹”、“鄧賧”、“施浪”三詔北退劍川，與矣羅識聯(lián)合組成“劍浪詔”與南詔烏蠻抗衡。唐貞元九年（793年），異牟尋攻破劍川，俘獲矣羅識，遷永昌，逐“羅魯”、“吐蕃”，以“弄棟蠻（白蠻）”居之。隨著南詔封建統(tǒng)治地位的鞏固，劍川境內(nèi)結(jié)束了動蕩的局面，逐步形成以弄棟白蠻為主體的民族聚居區(qū)。大理國建立后，白蠻成為大理國的統(tǒng)治民族，出現(xiàn)了“白國”“白王”“白人”“白子”等稱謂。從唐貞元九年（793年）至大理國結(jié)束的400余年間，白蠻在劍川地區(qū)占據(jù)絕對優(yōu)勢。
（二） “天人合一”的白族儒學(xué)人居觀
劍川白族把靠山面水視為理想居住環(huán)境的要素之一，正所謂“前卑后高，理之常也”，并嚴(yán)格實(shí)踐“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”的傳統(tǒng)風(fēng)水觀念，山水交會，動靜相生，負(fù)陰抱陽，陰陽并濟(jì)。民居建筑后有依托，前有屏障，左輔右弼，含蓄轉(zhuǎn)折。劍川白族民居重視宅基地的選擇，嚴(yán)格區(qū)分陰宅、陽宅，大門常開于東北角一側(cè)，不得正對廳堂，認(rèn)為有利于藏風(fēng)聚氣，不讓風(fēng)水外漏，力求達(dá)到自然與人居的平衡。
劍川壩區(qū)是一個(gè)相對封閉而有著理想風(fēng)水格局的地理單元，人們對天地自然空間的認(rèn)識來自山脈水流的走向，日出日落的方位和具體地標(biāo)。建房擇地時(shí)要觀風(fēng)相土，房屋的主軸線應(yīng)正對著金華山主脈的山凸處，所謂“正房要有靠山才坐得起人家”，主軸線忌對山脊、山溝或凹陷之處。這是中原漢族“風(fēng)水形勢宗”的建宅觀念與高海拔地理單元中的自然特征相結(jié)合，因地制宜的結(jié)果。劍川白族民居的擇地與院落取向體現(xiàn)著很強(qiáng)的風(fēng)水觀念。劍川壩子依山傍水，西高東低，民居一般采用坐西朝東的布局，院落和正房能獲得充沛的陽光，視野開闊。高海拔地區(qū)晝夜溫差大，朝東可以增加日照時(shí)間，使整個(gè)居住空間快速回暖，同時(shí)院落朝東可避免西南風(fēng)吹襲。
劍川古城為保持城里的風(fēng)水，還有意將東南和西城門相互錯開，四門街道結(jié)合處采取“丁”字形相接，而非“十”字形，各門的巷道曲折有度，民居建筑更顯幽深，利于藏風(fēng)聚氣。巷道一旁流水不絕，既能防火又符合風(fēng)水的要求。
（古城影像圖）
（古城歷史演變圖 項(xiàng)目組繪制）
（三） 以民歌名曲為代表的劍川白族民俗
劍川民俗文化內(nèi)容豐富，民族特點(diǎn)濃烈，遍布于城鄉(xiāng)。傳統(tǒng)白族“東山打歌”、“石龍霸王鞭”、本主祭祀活動、阿吒力樂舞、吹吹腔、白族古樂、鄉(xiāng)村滇戲等都具有濃郁的地方特色。石寶山歌會、二月八民俗節(jié)等不僅地方民族特色突出，最主要的是影響面廣，參與民眾廣泛，享譽(yù)各方。這些具有濃郁地方特色的民俗目前受到了較好的保護(hù)，大多已經(jīng)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)起來，如劍川白曲和石寶山歌會已經(jīng)列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，東山打歌、霸王鞭、白族布扎等已經(jīng)列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
劍川傳統(tǒng)民俗活動載體本主廟、觀音廟、文昌閣、古戲臺并存不悖，白族調(diào)、古樂、滇戲、吹吹腔等和諧共存，充分體現(xiàn)出民族文化的原始性、本土性和多元性。各種民俗文化事項(xiàng)都有民間領(lǐng)班和民間藝術(shù)領(lǐng)頭傳承人，保留著濃厚的鄉(xiāng)土民俗文化氣息。文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢使劍川歷史文化名城的地位不斷得到提升。
（劍川古城二月八活動 蘇金泉攝影）
（劍川古城二月八活動 蘇金泉攝影）
二、 中國木雕之鄉(xiāng)代表地
（一） “滇中雙絕”——以木雕、石雕為代表的白族傳統(tǒng)工藝技術(shù)
劍川縣地處群山峻嶺之間，山間平壩很少，可供耕耘的土地有限，人們外出謀生以養(yǎng)家糊口為多。劍川白族的木雕、石雕、泥塑、漆藝等手工藝也是在手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分化中出現(xiàn)的特色行業(yè)?！兜崮闲抡Z》載：“蓋劍土蹺瘠，食眾生寡，民居世業(yè)木工。滇之七十余州、縣及鄰滇之黔、川等省，善規(guī)矩斧鑿者，隨地皆劍民?！痹颇嫌芯渲V語：“麗江粑粑鶴慶酒，劍川木匠到處有?！眲Υ窘匙怨乓詠碓谠颇县?fù)有盛名，通過“走夷方”將木構(gòu)建筑和木雕技藝帶到云南各地。1996年，劍川被文化部命名為“中國木雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2011年，國務(wù)院公布第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄191項(xiàng)和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄164項(xiàng)，劍川木雕與紫檀雕刻、莆田木雕、花瑰藝術(shù)一起入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。
木雕最重要的載體之一就是古建筑。劍川海門口是劍川木雕發(fā)展的源頭，是中國最大的水濱木構(gòu)“干欄式”建筑遺址，這一建筑群是劍川木雕工業(yè)產(chǎn)生的源頭。劍川還保留著唐代以來直到清代以前的古建筑群，有石寶山古建筑群，包括石鐘寺、寶相寺、海云居、金頂寺；景風(fēng)閣古建筑群，包括靈寶塔、景風(fēng)閣、欞星門、文武廟；滿賢林---金華山古建筑群；劍川古城民居建筑，已經(jīng)過普查鑒定的有42座；以興教寺為核心的沙溪寺登街區(qū)域古建筑群，已被列入世界建筑遺產(chǎn)名錄；除民居建筑外，全縣保留清代以前的大小廟宇計(jì)200余座。特別是劍川至今還保留著的元、明、清古代建筑群，其規(guī)模、風(fēng)格及民俗文化價(jià)值，都可與浙江周莊、麗江四方街相媲美。
劍川木雕取材于優(yōu)質(zhì)的紅木、西南樺、緬甸紅木等，藝術(shù)特色在于，一是以透漏雕發(fā)育得最為完善，在門窗、家具雕刻中得到高水平的、廣泛的運(yùn)用；二是花紋、圖案采用密排法。畫面豐滿；三是層次分明，主次協(xié)調(diào)，密而不亂，重視整個(gè)雕件和畫面的統(tǒng)一；四是總結(jié)出了一整套圖案程式和創(chuàng)作規(guī)律，圖案中有二龍戲珠、鳳穿牡丹、松鶴延年、喜上眉（梅）梢、梅雀爭春、卷云游龍、百鳥朝鳳、雙鳳朝陽、鷺鷥串蓮、雄獅搶寶、孔雀開屏、花草萋萋等，雕刻技術(shù)講究一起一落、三起三落等。劍川白族木雕多變而有規(guī)律，繁密而有主次，氣氛華麗，寄寓著生氣蓬勃、奮發(fā)向上的韻律。
石雕同木雕一樣，發(fā)展同古建筑密不可分。海門口遺址三次考古發(fā)掘出土的石器證明，距今4000年以前（約殷商時(shí)期），劍湖人類即已掌握和使用石雕加工技術(shù)。1980年，云南省文物考古所在劍川沙溪鰲峰山進(jìn)行考古發(fā)掘，出土文物中也發(fā)現(xiàn)石器85件，有范、刀、墜、鏃等，其中的范為鑄制斧、鉞的兩種。經(jīng)過碳素測定，鰲峰山出土文物年代為公元前355－500年之間，大致為戰(zhàn)國末至西漢初期，這些出土文物證明，至此到西漢初期，劍湖先民在石雕工藝等方面的技術(shù)，已勝過海門口時(shí)期。由于史料的匱缺，此后劍川石雕狀況只能從樊綽《蠻書，蠻夷風(fēng)俗》中找到簡單的一些記載。從《蠻書》中我們可以看到，西漢至唐代中期，云南的民房建筑為“上棟下宇……另置倉舍，有欄檻，腳丈……”。這些記載雖然簡單，但可以說明，這一時(shí)期，海門口及劍湖流域的石雕工藝已普遍運(yùn)用于民房建筑中的石腳鑿砌。
（劍川木雕 來源：申報(bào)材料）
（二） 以“木經(jīng)”為代表的多元白族傳統(tǒng)建筑
白族人是“大瓦房，空腔腔”，意思是說白族人節(jié)衣縮食也要想辦法建造結(jié)實(shí)舒適的住宅。劍川白族木匠在長期實(shí)踐中總結(jié)出一套做工的標(biāo)準(zhǔn)和法度，稱之為“木經(jīng)”。我國最早系統(tǒng)論述建筑法度的著作是宋朝的《營造法式》，清雍正十二年（1734年）頒布了《工部工程做法則例》，劍川木匠的“木經(jīng)”既有從兩個(gè)漢式建筑營造經(jīng)典中汲取的營養(yǎng)，也有一代代劍川木匠長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)累積。為了便于記憶和傳授，這些“法度”被編成朗朗上口的口訣甚至是民間文學(xué)味很濃的白族調(diào)。如民間故事里魯班就用白族調(diào)給阿生波傳授“木經(jīng)”：
方五斜七不用量，見尺收分兩山揚(yáng)。
九五方墨出六角，魚抬紫金梁。
四柱不齊為下欠，上七下八短就長。
圓石過心三倍一，飛角架龍馬。
（劍川古城格子門 蘇金泉攝影）
三、 云南文明的發(fā)源地之一
（一） 云南青銅文化的發(fā)源地之一
“劍川海門口文化遺址發(fā)掘出土的銅器和石范，以確切的地層關(guān)系再次證明了該遺址為云貴高原最早的青銅時(shí)代遺址，滇西地區(qū)是云貴高原青銅文化和青銅冶鑄技術(shù)的重要起源地之一?！薄浴秳ΥêｉT口遺址發(fā)掘成果論證會專家意見》、《海門口——專家、媒體走進(jìn)大理劍川》。在劍川海門口文化遺址發(fā)現(xiàn)之前，云南青銅時(shí)代是個(gè)未解之謎，從什么時(shí)候開始？什么地區(qū)發(fā)源都無實(shí)證。劍川海門口文化遺址中發(fā)現(xiàn)的銅鉞，斧、鐮、鉤、鑿等一批青銅器，經(jīng)放射性碳素測定，年代為公元前1151年，距今3100多年。這是云南境內(nèi)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅器。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)一件制造銅鉞的石范，證明這批青銅器是當(dāng)?shù)刂圃斓?。劍川海門口遺址的發(fā)現(xiàn)不但解決了云南青銅文化的發(fā)源地，還清晰地展示了從源到流的發(fā)展歷程：青銅時(shí)代，洱海北的劍川向東發(fā)展，達(dá)到祥云的大波那、楚雄的萬家壩、安寧的太極山、江川的李家山、晉寧的石寨山。
除了海門口文化遺址外，沙溪的鰲峰山古墓葬也是云南青銅文化的重要代表地之一。1980年，在沙溪鰲峰山古墓葬中，發(fā)現(xiàn)了眾多的青銅文物。沙溪鰲峰山古墓群中的文物又證明，距今2420±80年（約公元前476-206年）劍川的青銅冶煉技術(shù)更達(dá)到驚人的地步。
（海門口考古 來源：名城申報(bào)材料）
（二） 南詔大理國時(shí)期石窟藝術(shù)的孤例南詔大理國時(shí)期遺留下來的建筑比較豐富，包括大理崇圣寺千尋塔和南北二塔、弘勝塔、佛圖塔、昆明西寺塔、東寺塔、地藏寺經(jīng)幢、大姚白塔等。而石窟類型的遺跡只有劍川的石鐘山石窟，堪稱南詔大理國時(shí)期石窟藝術(shù)的孤例。石寶山石窟群，開鑿于公元9世紀(jì)至12世紀(jì)的南詔國、大理國時(shí)代，從歷史上來看，當(dāng)時(shí)南詔國政教合一，大理國佛教盛行，石寶山石窟群的產(chǎn)生，和甘肅敦煌莫高窟、山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟和巴蜀的大足石窟一樣，都與當(dāng)朝統(tǒng)治者崇尚佛教有關(guān)。世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟，之所以在我國西北地區(qū)的沙漠中崛起，是因?yàn)槎鼗偷靥幈狈浇z綢之路的交通要沖，中外文化交流，莫不先薈萃于此。而劍川，也位于連接印度、南亞、西亞的國際大通道要沖上，石寶山石窟，是西南絲綢之路和茶馬古道南北文化、中外文明交匯碰撞的產(chǎn)物。
（石鐘山石鐘寺區(qū)第1號石窟“南詔第六代國王異牟尋議政圖”來源：名城申報(bào)材料）
（三） 云南三大“文獻(xiàn)名邦”之一
在云南歷史上有官方典籍依據(jù)的“文獻(xiàn)名邦”只有大理、劍川、石屏三縣（市）。自明永樂二十年（公元1423年），中央政府在劍川開科取士起，至清光緒二十三年（公元1903年）科舉制度結(jié)束，短短520年間，邊陲劍川曾有558人科甲及弟，為滇西翹楚，文獻(xiàn)名邦。劍川文獻(xiàn)名邦之稱，始于明嘉靖年間。劍川雖開科極晚，卻在這一段不長的歷史時(shí)期，有8位進(jìn)士誕生，被三迤之地美喻為“八進(jìn)飛黃”。那時(shí)的劍川州便被上級行政機(jī)構(gòu)鶴慶府美喻為“文獻(xiàn)名邦”。清朝時(shí)期，劍川文風(fēng)更加鼎盛，“士之匯征而起者，科不乏人”，及第士子在滇省諸郡中足稱翹楚。因而，清同治六年（公元1867年），在知府鐘念祖任上，麗江府特贈“文獻(xiàn)名邦”匾額給劍川，以資表彰獎勵。同治十一年，先前因杜文秀起義大水沖毀的海虹橋重修，隨之建成一座高大的樓牌坊，“文獻(xiàn)名邦”的匾額被高懸其上。1952年滇藏公路修通，海虹橋撤毀重建，原牌坊被撤，匾額被棄置于原甸南小學(xué)校舍內(nèi)，文革中不知所終。
“文獻(xiàn)名邦”的劍川，人杰地靈，名人輩出?！耙圆粚W(xué)為恥”，靠發(fā)憤讀書，走出了重重疊疊的大山，開創(chuàng)了千秋偉業(yè)，使他們名垂青史。趙藩（1851-1927），白族著名思想家、哲學(xué)家、書法家。歷任易門訓(xùn)導(dǎo)、四川鹽茶道、永寧道、按察使等職。積極參加辛亥革命、護(hù)國、護(hù)法，任南方軍政府交通部總長。晚年著書立說，為保護(hù)云南歷史文獻(xiàn)作出重大貢獻(xiàn)。周鐘岳（1876-1955），民國著名學(xué)者、社會活動家。曾匯編《師范叢編》10卷，輯譯松村介石《中國教育制度變遷通論》1卷，云南同學(xué)創(chuàng)設(shè)“云南雜志社”。趙式銘（1877-1941），創(chuàng)辦中國第一份白話文報(bào)紙——《麗江白話報(bào)》。張伯簡（1898-1926），無產(chǎn)階級革命家，白族第一代共產(chǎn)黨員。張海秋（1891-1972），白族著名林學(xué)家，林業(yè)教育家，云南高等林業(yè)教育創(chuàng)始人，為中國現(xiàn)代林業(yè)教育先驅(qū)。
劍川古城內(nèi)名人故居眾多，主要包括魯元故居、趙藩故居、何可及故居、趙式銘故居、張海秋故居、周鐘岳故居等。
（趙藩 周鐘岳）
（四） 云南“稻麥復(fù)種”農(nóng)耕文化的發(fā)源地
稻麥復(fù)種就是以稻、麥兩種糧食作物輪種的復(fù)種方式。每年六月份種水稻，十一月份水稻收獲后，翻耕播種三麥，越冬至來年五月收獲，麥茬翻耕灌溉后再種水稻，一年兩熟。劍川地處橫斷山脈末端與云貴高原交接處的大理洱海地區(qū)，處于亞洲東部三大重要的自然地理區(qū)域，即東亞溫帶和亞熱帶季風(fēng)區(qū)、青藏高原區(qū)、南亞和東南亞熱帶季風(fēng)區(qū)，是一個(gè)立體垂直分布的氣候生態(tài)系統(tǒng)，這里氣候溫和，陽光充足，土質(zhì)肥沃，無霜期長，適于農(nóng)耕畜牧，稻作文化歷史悠久。
劍川海門口文化遺址發(fā)現(xiàn)了水稻和小麥種子，而夏天種水稻冬天種小麥這種復(fù)種技術(shù)，史書里記載是到唐代才有的，但在海門口同時(shí)發(fā)現(xiàn)這些種子，年代比唐代早很多，完全可以為認(rèn)識中國古代水稻小麥復(fù)種技術(shù)的起源時(shí)間和地點(diǎn)提供重要信息。證明了來自黃河流域的粟作農(nóng)業(yè)，其南界已經(jīng)延伸到滇西地區(qū)；而稻、麥的共存現(xiàn)象，則為認(rèn)識中國古代稻麥輪作農(nóng)業(yè)技術(shù)的起源時(shí)間和地點(diǎn)提供了重要的信息。海門口文化遺址出土的”稻”、麥”碳化實(shí)物，還證明了海門口先民至公元前三千年左右就已經(jīng)實(shí)踐了稻麥復(fù)種、土地輪耕的生產(chǎn)方式，劍川成為國內(nèi)重要的農(nóng)耕文化先期地帶之一。
（海門口出土文物—— 碳化谷、麥 來源：名城申報(bào)材料）
四、 滇藏茶馬古道上的重要節(jié)點(diǎn)城市（千年重鎮(zhèn)、驛站）
“茶馬古道”是一個(gè)有著特定含義的歷史概念，它是指唐宋以來至民國時(shí)期漢、藏之間進(jìn)行以茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說來，茶馬古道主要分南、北兩條道，即滇藏道和川藏道。滇藏道從云南普洱茶原產(chǎn)地（今西雙版納、思茅等地）出發(fā)，經(jīng)大理、麗江、中甸、德欽，到西藏邦達(dá)、察隅或昌都、洛隆、工布江達(dá)、拉薩，然后再經(jīng)江孜、亞東，分別到緬甸、尼泊爾、印度，國內(nèi)路線全長3800多公里。川藏道從四川雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度，國內(nèi)路線全長3100多公里。兩條主線的沿途，密布著無數(shù)大大小小的支線，將滇、藏、川“大三角”地區(qū)緊密聯(lián)結(jié)在一起，形成了世界上地勢最高、山路最險(xiǎn)、距離最遙遠(yuǎn)的茶馬文明古道。
滇藏線茶馬古道出現(xiàn)在唐朝時(shí)期，歷史上滇藏線茶馬古道有三條道路：一條由麗江到中甸，經(jīng)過奔子欄、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏；一條自劍川、維西出發(fā)，經(jīng)過阿得酋、再與上一條道路相合至西藏；一條由中甸出發(fā)，經(jīng)過尼色落、賢島、奔子欄、奴連奪、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即與今滇藏線接近。其中麗江古城的拉市海附近、大理州劍川縣的劍川古城和沙溪古鎮(zhèn)、祥云縣的云南驛、普洱市的那柯里是保存較完好的茶馬古道遺址。
（一） 茶馬古道上唯一幸存的集市——沙溪（寺登街）
沙溪（寺登街）位于云南省大理白族自治州劍川縣東南部，是秦漢時(shí)期南絲綢之路上的重要集鎮(zhèn)。茶馬古道上的貨物以茶葉著稱，但其實(shí)，古道上另一種貨物的地位同樣不可忽視，那就是鹽。藏區(qū)不僅缺茶葉，也同樣缺鹽巴，除了康巴（如西藏芒康鹽井）、安多（如青海茶卡鹽湖）等少數(shù)幾個(gè)地方出產(chǎn)食鹽外，對鹽的大部分需求嚴(yán)重依賴外界，而沙溪則在滇藏食鹽貿(mào)易中扮演了極其重要的角色。唐代以后隨著沙溪西面傍彌潛井（現(xiàn)彌沙鹽井）、云龍諾鄧井，西北部蘭坪啦雞鹽井，南邊喬后鹽井滇西四大鹽井的開采，沙溪的經(jīng)濟(jì)文化得到空前發(fā)展。沙溪是茶馬古道上離這些鹽井最近的街市，理所當(dāng)然成了這些鹽井所產(chǎn)食鹽的集散地。從唐朝直至民國的1200多年時(shí)間，沙溪一直是茶馬古道上鹽的集散地，南來北往的馬幫在黑潓江邊絡(luò)繹不絕，他們將自己運(yùn)來的貨物在沙溪賣出，又將食鹽、茶等必需品買進(jìn)，或者以原始的以物易物方式進(jìn)行交易，然后沿著茶馬古道將鹽、茶運(yùn)往各地。所以，自唐宋以來，沙溪做為滇西食鹽的重要產(chǎn)地和主要集散地，其地位與茶葉貿(mào)易中的普洱相仿。沿著四方街走過南宗古巷，很快就到了重建后的南寨門，當(dāng)年通往附近的四大鹽井（即等彌沙鹽井、喬后鹵成井、云龍諾鄧鹽井和蘭坪啦雞鹽井）。
2001年10月11日，世界紀(jì)念性建筑基金會（wmf）在美國紐約宣布，中國云南沙溪（寺登街）區(qū)域入選2002年101個(gè)世界瀕危建筑保護(hù)名錄，中國同期入選名錄的有萬里長城、上海歐黑爾?雷切猶太教堂、陜西大秦基督寶塔及修道院。wmf在名錄中指出，“中國沙溪（寺登街）區(qū)域是茶馬古道上唯一幸存的集市，保存完整無缺的戲臺、客棧、寺院、寨門，使這個(gè)連接西藏和南亞的集市相當(dāng)完備”。
（寺登街戲臺）
（沙溪古鎮(zhèn)田園風(fēng)光 蘇金泉攝影）
（二） 茶馬古道上的節(jié)點(diǎn)驛站——劍川古城
經(jīng)由劍川的茶馬古道由劍川古城往東，越東山過馬廠即到鶴慶（糖道）。往北可到麗江、或經(jīng)香格里拉（原中甸縣）到西藏。往南則有兩條古道分支：其一經(jīng)野雞坪（今玉華）到大理、昆明，或過景東到思茅（今普洱市）；其二由甸南分道經(jīng)沙溪（寺登街）、過喬后、漾濞進(jìn)入“博南古道”（博南，古縣名，東漢置。治所在今永平縣西南），越過博南山，渡瀾滄水可到保山、騰沖或緬甸的密支那。往西經(jīng)金華山麓的丁卯城，過白臘到拉雞井（今蘭坪），是馬幫馱運(yùn)食鹽的古道。這幾條古道具有悠久的歷史，其中滇藏茶馬古道，是當(dāng)時(shí)馬幫從藏區(qū)下來，穿過劍川古城到滇西、滇中、滇南往返運(yùn)輸或貿(mào)易的主要的人馬通道。
五、 滇西北的歷代軍事重鎮(zhèn)
按《云南圖經(jīng)志》 等史籍所稱：“劍川，境內(nèi)有天然湖泊，湖尾河古稱劍川， 縣以河名。（“劍”則因河尾水勢急如劍，因名）劍川尚有“義督”之稱?！傲x督”一詞為納西語，其含意為“南邊的大門”。故此，南詔、大理國時(shí)期直至解放以后的八十年代，這里作為軍事重地，一直由國家派重兵駐守。
（一） 以唐宋時(shí)期南詔大理國扼守北方門戶為代表的古代軍事重鎮(zhèn)
劍川地處滇西北的要沖，歷史上素為兵家必爭之地，史有“全滇保障”之稱。唐南詔時(shí)期，劍川就成為屯兵的要塞。它在南詔和唐朝交戰(zhàn)時(shí)期，是南詔聯(lián)合吐蕃抵御唐軍的前沿；在南詔和唐朝修好以后，又成為南詔大理國和中央集權(quán)嚴(yán)防死守吐蕃進(jìn)攻的門戶。唐朝劉肅在《大唐新語》中記載：唐中宗神龍三年（707），遣御史唐九征率兵出永昌，與吐蕃大戰(zhàn)于漾、濞二水之上，所戰(zhàn)皆捷，命管記閭邱均記功“勒石劍川”?！赌显t德化碑》也有唐玄宗開元二十四年（736）“于中使王承訓(xùn)共破劍川”等語，進(jìn)一步旁證了劍川在古代重要的戰(zhàn)略地位。南詔、吐蕃與唐朝三者間的關(guān)系是我國封建社會影響最大、情況最復(fù)雜的民族關(guān)系之一。唐代初期，大理地區(qū)建立了六詔（詔，彝語為王的意思），其中的蒙舍詔因在六詔的南端，又稱南詔。唐王朝為打擊吐蕃在洱海地區(qū)的勢力，支持南詔王皮邏閣，在唐開元二十六年（738 年）用武力征服其他五詔，占據(jù)了整個(gè)洱海地區(qū)，并在太和城設(shè)都，建立了奴隸制地方政權(quán)南詔國。
（二） 近現(xiàn)代滇西革命搖籃
劍川各族人民富有革命傳統(tǒng)和愛國主義精神，抗日戰(zhàn)爭中，從軍4300多人，在滇西、緬北各戰(zhàn)場英勇奮戰(zhàn)，為國捐軀239人。解放戰(zhàn)爭中，劍川是中共滇西工委和邊縱第七支隊(duì)的革命根據(jù)地，1999年，被云南省委、省人民政府確定為“革命老區(qū)”。
（“四·二”紀(jì)念碑 來源：名城申報(bào)材料）
來源 云南省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院
責(zé)編 代汪媛
審核 李元
